登記婚和儀式婚，二選一？

問題摘要：

若問登記婚與儀式婚二選一？答案其實早已確定，法律只承認登記婚。至於要不要舉行儀式，完全取決於當事人的生活習慣與價值觀，對婚姻效力無任何影響。法律所保障的是登記所帶來的公開性與安定性，而社會所傳承的，則是婚禮儀式所象徵的莊嚴與承諾。兩者不再並列選擇，而是各自扮演不同角色，前者是婚姻的法律基礎，後者是婚姻的文化展演。

律師回答：

我國婚姻制度的演變，是由早期的「儀式婚」逐漸過渡到現行的「登記婚」，這一制度上的重大轉變，主要反映社會發展、法律需求以及避免爭議的考量。依照舊法，民法第982條規定：「結婚，應有公開儀式及二人以上之證人。經依戶籍法為結婚之登記者，推定其已結婚。」也就是說，舉行一場公開儀式，有兩位以上證人在場，就足以成立一段有效婚姻，登記只是輔助的推定要件，並非婚姻生效的核心。這就是「儀式婚」制度的特色。

換言之，若男女雙方在公開場合舉行婚禮，邀請親友作證，即便事後沒有到戶政機關辦理登記，法律上依然承認他們是夫妻。然而這樣的制度，卻因為「公開儀式」的標準模糊而產生許多實務爭議。有人舉行簡單的聚會是否算公開？在家裡只有雙方親屬在場，是否符合公開要件？一旦雙方發生糾紛，法院必須透過證人陳述與間接證據來判斷當年是否有「公開儀式」，結果不僅曠日廢時，也常常讓一方在多年後突然被判定婚姻自始無效，這樣的法律不確定性導致諸多爭端。同時，因為登記僅屬推定效力，所以發生有人明明已經結過婚，卻因未登記而在身分證上仍顯示未婚，於是再與他人「結婚」，造成重婚問題。甚至有人藉著「沒有公開儀式」的理由，意圖否認婚姻，導致另一方權益受損。也因此，儀式婚制度逐漸顯現其侷限性，無法保障婚姻的公示性與法律的安定性。

為解決這些問題，立法院於96年5月4日修正民法第982條，並自97年5月23日正式施行，將我國婚姻制度改為「登記婚」。修正後的條文明確規定：「結婚應以書面為之，有二人以上證人之簽名，並應由雙方當事人向戶政機關為結婚之登記。」換句話說，婚姻效力必須經過三項要件：一是書面結婚書約；二是二名以上證人簽名；三是雙方共同親自到戶政事務所辦理結婚登記。缺一不可，否則婚姻無效。依照新法，儀式婚不再具有法律效力，婚宴、宗教典禮、攝影儀式都僅是社會習俗，無法使婚姻成立。

因此，登記才是婚姻生效的唯一要件，婚宴只是新人表達承諾與社會慶祝的方式，不具法律意義。這樣的修正大幅提升婚姻的明確性與公信力，因為透過戶政機關的公權力登記，第三人只要查詢戶籍資料，就能明白某人婚姻狀態，減少爭議與欺瞞的空間。然而，法律也遵循「不溯及既往」的原則，所以在97年5月23日之前已依照儀式婚規定舉行合法婚禮者，婚姻仍屬有效，即使未登記，也不會因修法而喪失婚姻效力。但這同時也產生過渡期的風險，例如有人在97年前依舊法已舉行儀式婚，卻因未登記仍在戶籍上顯示未婚，若修法後再與他人登記結婚，就有可能構成重婚罪。

因此，修法後的建議做法，是當事人應檢視自己過去是否已具婚姻效力，以免無意中觸法。比較而言，儀式婚雖強調傳統的公開性與宗教文化，但欠缺法律公示力與安定性，導致重婚、騙婚與爭訟不斷。登記婚則強調行政登記的明確性與法律效力，雖然形式上較冷冰冰，卻能有效防止爭端，並保障第三人的信賴利益。

實務上也已逐漸形成共識：結婚只要有二人以上證人簽署結婚書約，並完成戶政登記，即可生效，不論有無宴客、舉行宗教儀式，婚姻效力均不受影響。男女雙方只要攜手到戶政機關登記，即使沒有宴客，婚姻仍完全有效，並自登記日起生效。反之，若僅宴客卻未登記，即便親友盡皆到場見證，在現行制度下仍屬無效婚姻。至於要選擇登記婚或儀式婚，其實在97年5月23日以後已無選擇餘地，法律明確要求登記才有效，儀式只剩下文化與習俗的價值。

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